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于是往那里一坐就走了。对一般人来说，身体若处于这种生死攸关的境地，恐怕早就六神无主了。但是对一个有修行的人来说，不但身体的好坏左右不了他，就是至关生死也左右不了他。因为他的心已经在他自己的把握之中了。...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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个年轻女子的声音！ 是开呢？还是不开呢？老和尚紧张得六神无主，经过一番激烈的思想斗争，他决定：不开为妙。 双方僵持着。 “请开门吧！师爷！”“师爷，请开门吧！” 还是这个声音，不同的是称谓由“...
不详
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为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”《缁门警训》卷五：“……或云，百骸溃散，一物长灵。或云，形散气消，归于寂灭。如是种种臆度矫乱，皆不出凡夫外道断常二见。逮乎四大解分，病苦所道，识神无主，...
张 勇
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四大蚖蛇聚。 重者好沈轻好举，相陵侮，况兼合宅空无主。 早觉参差梁与柱，风飘雨打难撑拄。 毕竟由他倾坏去，教人惧，不如觅个个安身处。 听说娑婆世界有无量的痛苦，如同在箱箧之中有四大的蚖蛇来集聚。...
不详
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密法，两个月后，心率不齐之症又复发了，自察脉搏跳动十来次就间歇一次，心感空慌无主，相比之下，较前次住院还要重些；自我考虑：若按家中人意见住院医治，势必间断打坐，影响修法；最后以电话向师父请教，如何应对...
宋世春
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未有而有，灭于既有而无。推而尽之，则知有无回谢
于一法，相待而非原；生灭两行于一化，映空而无主。
于是乃即之以成观，反鉴以求宗。鉴明则尘累不止，
而仪像可者；观深则悟彻入微，而名实...rdquo;感应于形体，假借于形体而表现自己。他说：“神也者，圆应无主，妙尽无名，感物而动，假数而行”。“神”能应合一切事物，它是极其奥妙的东西，相与而...
业露华
佛学论文|因明|五明
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(喜欢和不喜欢)。 4)当你知道在打妄想的时候，你是注意到妄想的内容，还是清楚妄想的是心？这一点非常重要！ 是谁拥有妄想心？ 学生：没有人(妄想无主)。 阿姜念：这就对了。妄想心即是实相，非男...
阿姜念
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权无主辅，犹呼吸也，犹雷电也，犹两目视，两耳听，见闻同觉也。故无有天而无地无有天地而无人，而曰‘天开于子……’其说诎矣。无有道而五天地，而曰一生三，道生天地，其说诎矣，”无有天而无地，况可有地而无天，...
赖永海
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失正道，长夜沦迷，无已时矣！ 所云缘生相者：一者、无主宰相是缘生相。以待因及缘 而后得生，不自然生故。以是故诸缘 90页 生法名依他起。所待因缘如四缘中说。二者、不自在相是缘 生相。以一切...
王恩洋
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圣言以显正者，佛言法性依缘生说，菩萨造论义亦复然。盖缘生法如料简述缘生相中言，无主宰相是缘生相，不是在相是缘生相，无常相是缘生相，不断相是缘生相，不一相是缘生相，不异相是缘生相，一切有为法依是无主宰、...
王恩洋
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